盛夏之秋
爱情组诗一
深秋
我 伫立在秋的深处 等着那位 心爱的姑娘 可是如烟的往事 终将消遁 只有那汪清清的湖水 让青春生生不息
飞翔
那使我希望，欢欣，爱，生活的 却全都逝去了 磨练的那些所谓的 思想和豁达无谓的言论 到底还是一个虚空 从来都是孤身枯坐 发呆静默独品寂寞 幻想在新的开阔的天空翱翔 趁我还未忘却翅子的扇动 我要跨进那新的一步 我要将真实 深深地藏匿心之创伤
手足无措
她就这么走过来 虽然多年没见 他一眼就认出了她 伴随着瞬间的欣喜与激动 那个从前傻乎乎 发梢戴着蝴蝶结很可爱的小女孩 如今变成一个 颀长、健壮、素雅、曲线分明 在空气里像他射出异彩的姑娘 哦，青春！ 当这种异样的兴奋与激动 惶恐地从心田破土而出 我们是那么地手足无措！
夏之灵
夏也是有灵性的 她很聪明 也很有智慧 她虽然有时很热 却留给你我一片绿荫； 她虽然有时暴风骤雨 却留给你我一道彩虹。 不错，灵性是真实存在的 它徘徊着， 化成一种旋律， 一种抒发不尽，捕捉不到 而又简朴不过的滋味， 一种独特的灵性。
幻想曲
这是一种嘲讽的、傲然的 而欢快的生活的全新特点 幻想在钢琴上弹出一曲隐忍的悲歌， 藉以安慰那些哭泣的人 可是我连简单的和音都弹不出 我只能够拿出这朵纯净的鲜花， 这蕴藏着我一生中的 平静欢欣的日月的芬芳的花， 让她散发温柔气息抚慰痛处， 歌唱欢乐
梦幻
月光下 她先用纤纤素手平抚了一遍琴 然后她在低音部敲了几个和音 接着她缓缓地 带着一种神秘庄重的神情弹奏： 你可曾记得那初恋的地方… 我就这么远望凝神谛听 这跳跃着一丝动人的伤感的 纯洁美丽的忧郁 而我之前 只如同那个 童话里的孩子 低头只顾捡石子
思绪
突然间 听到 光荣 曾经最美 思想感情就像断线珍珠 横空乱洒 想必是一定得有一段时间 才能让心灵习惯于痛苦 相信每次你照镜子时 你会发现你那青春的面庞上 显露的未来天才的目光 我们都埋怨 其实藏匿在我们高傲外表下的 是一颗善良的心 别人为什么不理解呢
七月二十二
最美！不过斯盛夏 告别了城市的繁华与喧嚣 我来到了清新静谧的乡间 在蝉声低唱的午后 在微风习习的傍晚 在虫鸣蛙叫的深夜 我写下了这 送给你的四十二首诗 虽然很笨拙 却是真心
声音·感伤
当我们沿着感性思维的轨迹前进时，往往会陷入一片混沌状态。我们人对生活的感受总是那么软绵绵的，再刚强坚毅的人生，也是一种忍耐的持久。
物理学告诉我们，音乐是非常和谐的、对称的——或者我们这里应该叫乐音，而噪音则是则乱无章的。快乐的人生就像乐音那样，有和谐的、对称的、富有节奏的旋律，而悲伤痛苦的人生，就是杂乱无章的噪音了。不过，有些现代人却通过一种“颠倒”活动来构筑自 己，原本虚无飘渺的生活情感活动反而成了最真实的生存处境。
绵延的生命的冲动，非理性的神秘心理先验，心灵的解放与放荡，人与人思想之间的交流、沟通、渗透、吸收，创造性想象与艺术的真实等等——这一切构成了生活的那部交响。
当代中国画富有的山水艺术精神，则将我们的视线引向了自然。有雄浑刚健，有虚和清远，有华美典雅，有苍茫高古，有温淳中和，有奇谲奥谧。一切是那样的简单纯粹，却有是那么真诚和亲切。从来，人的感情、生活总是与物、景紧密相连。“别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。故敧单枕梦中寻，梦又不成灯又烬”，或者“节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇 去何须恨，夏木阴阴正可人”，都可见到物我相融，物我两忘的境界。
音乐是心灵的歌声，情感的诗语，灵魂的飞舞。那是一片浪漫、广阔、无限的美丽宇宙。“我记得那美妙的一瞬 我的眼前出现了你 犹如昙花一现的幻影 犹如纯洁美丽的精灵 偕来百合花的香馨”。我在这里想出了溪畔景色的乐章，小鸟在树梢啼唱，那是怎样的恬静与清朗，婉约含蓄，清新静谧，这正是最深沉的哀愁啊。音簇奏响，那微分音的滑奏，营造出一片立体动态的浑成的天籁，掺透着圣洁的光辉，照拂那颗伤感的心。
心被融化，流出了富有朝气的、快乐的、纯洁的、天真的和活生生的血液。是的，像行云流水般的自由自在的心，像清冽的空气一样清新。
入夜·田野·晓旭
凌晨
缓缓入夜夜渐浓。若不是抬头看到天空中闪烁的似有若无若即若离的几颗点星，你几乎意识到不到你的眼睛是可以看得到东西的。陡然，浓黑在东方渐淡，好像黑墨水中你缓慢倒入了一些纯净水，先是浓黑一片被慢慢淡开，再是出现了一些闪亮的白。 哦！那是月亮升起了！ 清寒旷阔，深邃神秘的夜空，瞬间变得俊秀可爱了。不一会，就皎皎皓月当空，铺展出一片皎洁。独立田野旁，仰观宇宙之大，俯察夜景之盛。此时此刻此情此景，你一定可以想到唐代诗人张若虚的那首《春江花月夜》：江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。若是你稍有性情或者是有一点忧郁多愁善感的气质的话，你定会继续吟诵下去——江畔何人初见月，江月何年初照人——只不过此时面对着你的不是一望无际茫茫一片的江水，而是飘渺雾霭缭绕笼罩着的、朦胧的、广袤无垠的田野。兴许你还会想到许多关于月夜的诗句词章来。可是，我现在可没有诗情雅兴来陪你海阔天空地聊诗词文章！ 就这么在田野旁的一棵大杨树下，静静地站着。不时会有几片落叶咔嚓落下——因为时令已是白露，是秋天了。小溪里的水，映衬着高远天空中的月亮，愈发显得透亮、清寒。偶尔打几个优雅的漩涡，晃荡一下，又溜走了。潮湿的雾霭从流泻着银白色辉光的水稻田丛中及周遭的泥沼中朦胧升起。不一会就弥漫了幽暗凄清的杨树林掩映中的村庄人家。寒气逼人。没有一丝言语——除了那不停调情的蟋蟀蛐蛐和那些不知名的小虫子，不过这正是“虫噪夜愈静”，万籁俱寂。整个村庄都在昏昏沉睡——因为此刻已是子时之后了。我耳边忽然似乎闪过了一阵闷风——这绝不是清凉的夜风，我双手捂着胸口对天发誓。突然，这阵风又嗖地一声从我耳边掠过。我的心陡然猛地绷紧，但我还是竭力使我自己保持镇定——可是此刻我的心中真的是充满了惊惧、恐怖、焦急。我猛地回头，看见几个枝柯摇曳的枯树叶从空中摇晃着落下——落幕的背后，似乎是一个朦胧的影影绰绰的白色身影。瞬间，我耳朵里的流水的哗哗声，老树叶在夜风中轻摇的沙沙声，这些恬静祥和的音乐，顿时变作真空。 我再次定睛一看，就在我眨眼一瞬间——一月，一田，一树，一叶，一溪水而已。
我的心，在城市中迷失
2012-09-23 18:31:19
小时候，就听着周围的人说着大城市的生活，说是城里人多么多么好。商业街，高楼大厦，就连城里的人似乎也比咱们农村人高一等，住楼房，开轿车，穿名牌，之类的诸如。 现在，我重新回到这个源头，审视一下自己的内心。 当时俺想着就是好好学习，去外面的世界看看，可是没有想过看完了之后呢？每个人都有自己的根。叶落归根。我要回到自己的根，在外面的漂泊生涯，我就算衣锦还乡，又能如何呢？人们都是欲望的动物，不能让自己的人生被无尽的欲望驱使的狼狈不堪。人，活的是一种心的状态。 在大城市里，那淹没人群的高楼大厦，始终太陌生，每个人都有属于他自己的那片世界，当我们鲁莽毫无准备的闯入另一个世界的时候，往往因为自己的没有准备好，而被跌的惨不忍睹。 小时候的那种强烈的憧憬，当我走到了彼岸，看到了彼岸的风景之后，我是重新回到此岸还是，就从此待在彼岸了？面对彼岸，熟悉中夹杂着陌生，半生不熟。 面对此岸，内心的召唤，愈加强烈。 走在路上，人来人往，男男女女，老老少少；车去车来，大众，别克，宝马，现代。人流，车流永远是那么奔腾不息。这就是城市的气派，空气永远夹杂着那么些污浊，耳朵里永远是嘈杂喧嚣的。我不禁怅然若失，再豪华，再高大，始终不是我想要的世界。人来人往，都是过客，谁都不会因为在人群中多看谁一眼，就会记住哪个人的容颜，清清楚楚的迷失，迷失在城市，很挫的城市。
最动情
停在这里不敢走下去 让悲伤无法上演
最近痴迷。步步惊心。看电视剧，是奔着吴奇隆去的。因为小虎队的那些往事。真正看去了。却有了太大的震撼， 太大的悲伤， 太大的绝望。 在这明媚的秋凉， 心充满了前所未有的凄凉。不单是为了故事里的人们，更为现实生活中的心——那个叫左右的姑娘。看到雨中那一幕，泪如雨下。好久没有触及心灵深处的离别的伤感。我即将离开那个地方，那个可以看到她的地方，不知道何日才能见到那个姑娘？不知道她何时也会离开那个地方？去一个我找过她的地方？冷家荡——一个神奇的地方。 左右，不知道此时离别，何日才能再相见？ 下一页你亲手写上的离别 由不得我拒绝
我觉得自己变老了，看淡了这个世界，恍惚间，心里充满了悲伤。这种悲伤，在初一时候，记得也是秋天，周末，一个人在宿舍，明媚的阳光照进宿舍的床上，我捧着《钢铁是怎样炼成的》在床边读。保尔和冬妮娅。高二的时候，每一个月学校放假回家一次。那个时候，一个人在自己的屋子里，白炽灯光下，寂静的夜，读《红楼梦》。贾宝玉和林黛玉。心里确实激情潮涌，泪如雨下。此时，独自一人在屋子里，看电视剧《步步惊心》，雨中那一段。感动。落泪。 难过。绝望。无限的感慨。巨大的惆怅和悲伤。情深处，心一直是痛的眼睛一直是红的鼻子一直是酸的。 这条路我们走的太匆忙 拥抱着并不真实的欲望 人生如梦。
错错对对，终不过日月无声，水过无痕。 忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。 寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。 浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。 未知来生相见否？陌上逢却再少年。 月冷风清处，笔墨纸砚间。 相思相望不相亲，薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。 红笺向壁字模糊，曲阑深处重相见，日日盼君至。
来不及等不及回头欣赏，木兰香遮不住伤。 不再看，天上太阳透过云彩的光。不再找，约定了的天堂。 不再叹，你说过的人间世事无常，借不到的三寸日光。 不再看，天上太阳透过云彩的光。不再找，约定了的天堂。 不再叹，你说过的人间世事无常，借不到的三寸日光。那天堂是我爱过你的地方。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
水泽木兰 其实，世间本无此花 。木兰取自离骚， 总觉 少了一重意境，所以 成了水泽木兰，加了一重清冷孤僻。 ” 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
第一最好不相见，如此便可不相恋 第二最好不相知，如此便可不相思 第三最好不相伴，如此便可不相欠 第四最好不相惜，如此便可不相忆
那甜甜的过往, 让爱充满了想象
2009-10-25 22:53
“那甜甜的过往,我们一起尝,满月让爱充满了想象”。今夜月色分外美，分外明亮皎洁，高远气魄。这个寂静的秋夜，请允我独怀旧。
我们中华民族性有一种特性是对土地有血浓于水的情感寄托,对于曾生活过的土地，某个城市，某个村落，你曾经租过住的房子，你住过的宿舍.......我们都会留有一种天生的怀念之情——这个也许就是人天生的怀旧之情罢。
街头一个骑车彳亍的男孩，认真地望了幽蓝的天空，低下头来，又向临街的暗暗的窗里执著地张望着，却是什么也没有看，摇摇头，默默地离开了。街边那排已经开始爆裂了肚子的老杨树——刚刚抽出的新芽嫩嫩的绿着，在灰蒙蒙的街上染出些亮色。不知道为什么，这略带寒凉的秋夜，月光是如此灿烂闪耀，摇曳着一颗惆怅低吟的男孩的心。
记忆里，秋总是伴着梧桐落叶咔咔的声音到来。那些日子的早晨总是有点冷，像露珠一样清凉。早晨的太阳总是很美，圆圆的，大大的，红红的，像害羞耻的大姑娘的脸蛋儿。
那些日子的中午不禁又有些寒热，阳光很蓝。秋日午后,阳光总是明媚着忧伤。天空发出柔和澄澈湛蓝的光辉，冷清又缥缈，使人想听见飞鸟的歌唱。白云呢——正如望着碧海中——浮起了一片白帆。
那些日子的黄昏很美。看那天色，却早红旧西沉，鸟雀儿急着奔林高噪。校园里男孩女孩的身影总是那么美丽。远处山谷中的岚风带着浓重的凉意，驱赶着白色的雾气，向山下游荡，而山峰的阴影，更快地倒压在这个城市密集的建筑上，阴影越来越浓，渐渐和夜色混为一体。 然而又在不经意间，月，于是就上了东郊，路边灯，于是就默默孤独闪亮了。夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展开——绚烂，金黄，热情，但又不得不黯淡——于是薄暮、傍晚、深夜、寒冷。
秋夜终于慢慢到来。空气中有种浓浓的香味，猛然惊觉，会心一笑，是桂花香。那香沁人心脾，再沉闷的心情也瞬间烟消云散。不禁问，枫叶红了吗？不知道，桂花倒确实是开了。记得那些日子，桂花总是很香，香得让人沉醉，让人贪婪。后来，至于近处，竟是讨厌。不想如今，不想惊扰，花香却醉人。醉，是迷幻？是幻影？抑或是影乱？是的，当感觉敏锐的时候就会迷乱。哦，那么多难忘的日子。现在是什么季节？我竟瞬间忘却。
初见时的激动心跳再见时的平静微笑不遇后的急切寻找——我知道花谢花亦开。一个人潇洒自由，但，也留下了孤独寂寞。秋夜峭，月更寒，寂静无声，包围不了我奔跑的心。岁月留下斑驳陆离的光影，无情的刀剑给岁月刻下的总是道道伤痕。未来我一直憧憬？我竟陷入迷茫，直至慌乱。
心怀惆怅属今夜，今夜竟是凉月秋。秋夜空山松子落，幽人有我应未眠？月出寒星独寂寥，点点冷泪泻流水。忽闻桂花香似醉，孤心轻舞可是飞？千里婵娟终一梦，梦醒时分最朦胧。万千繁华还落尽，落尽之后是归真。
子夜远走，是后半夜了。圆圆的、白白的月亮渐渐西斜了——孤身在一个陌生公园，坐在藤椅上——呀，真的是感觉到刺骨寒冷。好期待，晨曦、朝阳，期待明日一路斜斜的朝阳,街道上景色被染黄。可是此时天空一片乌蓝，除了夜游的虫子，还有偶尔从公路上喧哗而过的车辆——什么都睡着。我真的感到有点冷。我是怎么就来到这里来了呢？仿佛在梦境中......
总能听得到细微的潺潺流水声，可就是找不到源泉。好一片宽阔平坦的杂草原野…没想到在公园里还可以看到那种田野的感觉。不过，这异常宽敞的平铺的大理石桥的确有点儿意外。池塘水面真安静。殆仔细一看水面热闹非凡：雾霭迭起，鱼泛波纹，灯光摇曳…夜竟不孤单. 看了看手机上的时间，哦，现在是凌晨三点了。离天亮还有三个小时呢。意识里感觉好像有时间在从我身边走过。我越觉越冷了。这深秋的夜，还是有点寒意的。我躺在藤椅上，直觉得后背心凉，凉的有点疼。起身，街道走走。白天热闹的大街，夜里就寥落了。路灯沉寂，人影稀少，店面都关门了，偶尔留几个灯光暗暗的门面。
凌晨三点钟，独自徘徊在，幽长幽长而又寂寥的街巷…就这么一个人走路，等待天亮。我想起了雨巷，那也曾独自徘徊的姑娘，在低吟，惆怅。只是这凌晨三点钟的街巷，更加显得凄清冰凉。我的惆怅里怀着无限的旧。
.......
啊，日出！极远极远的、大概在几万里以外的、仙林灵山以东的大海那儿吧，耀眼的地平线上，有半轮鲜红欲滴的、不安地颤动的太阳露了出来。火红的朝阳烧熔了东方的天空。熊熊燃烧的、那红艳醉人的一道霞火，正在坦荡无垠的大地尽头蔓延和跳跃，势不可挡地在那遥远的东方截断了这个漫长的而又短暂的秋夜。这是我一生中见到的最美好、最壮丽的一次黎明。我目不转睛地望着，心里由衷地感激着太阳和大地，感激着我曾生活过的土地和岁月，感激着我的亲人朋友们，感激着他们对我的祝福。
我必须回去休息了。一夜，很累。尽管，离别总是带有浓烈的不舍。望着朝阳，带着依恋离开了，带着一种唯美。委婉起伏的山脉烘托金黄灿烂通红的早晨的太阳，我走了。
剑巍岭
2009-10-25 22:53
入子夜，心里闲闷，陡想夜登南邮东面剑巍岭，遂和衣，开门，下楼，翻围墙，直奔山脚。夜深人静，天冷气清。拨草开路拾坡而上：顿时一阵清香！
哦你是桂花香吧！正是：有人夜来剑巍岭，但闻桂花夜来香。仰首寻月沧茫中，千江明月千古同。 枫叶红了吗？不知道，桂花倒是早已开了。那个时候，感觉很香，香得让人沉醉，让人贪婪。后来，至于
近处，竟是讨厌。不想如今，不想惊扰你，桂花却醉人。醉，是迷幻？是幻影？抑或是影乱？是的当感觉敏锐的时候就会迷乱。哦，我又孤独流浪了。现在是什么季节？
初见时的激动心在狂跳再次见时的平静微笑不遇后留下的急切寻找我知道花谢花亦开 一个人潇洒自由但也留下了孤独寂寞 秋夜峭月更寒 寂静无声包围不了我奔跑的心 岁月留下斑驳陆离的光影 无情的刀剑给岁月刻下道道伤痕 未来我一直憧憬？
心怀惆怅属今夜，今夜竟是凉月秋。秋夜空山松子落，幽人有我应未眠？月出寒星独寂寥，点点冷泪泻流水。忽闻桂花香似醉，孤心轻舞可是飞？
九月
二〇一二年九月七日星期五
1 意识
张开眼睛仔细看看 世上不知有多少机会 正从你眼前溜过 一个强健的人会弄的穷苦不堪 这真是一种奇耻大辱
2 首要之务
我们的首要之务 并不是遥望模糊的远方 而是专心处理眼前的事务
3 关身后的门
我这一生都在关身后的门 多么深刻的一句话啊 一直沉浸在过去回忆的人 又能看到什么呢？ 看到了清纯羞涩的少年时光 叛逆无畏令人眩目的青春 看到了被尘封的温暖与荒凉 还有稍纵即逝的激情和狂想
4 岁月
左手年华 右手倒影 中间是岁月流逝
5 太阳之心
我们每一个人的心里 都应该有一个太阳 温暖的太阳 照着自己前行 轻轻的还能听风吹湖面涟漪之声
6 昨天的风雨
从昨天的风雨里走来 心中留下多少酸楚 跟已逝的过去隔绝 专心把今天做好 人类的救赎就在今天 浪费精力在昨日的挫折 只会拖累自己
7 昨日已尽
昨日已尽 那只是一场梦 过去 除了是记忆之外 其他的 什么都不是 明天是希望折射出的另一种景象 一点空泛的意志 只是装扮
昨日已尽 永无回归 归于尘土 归于安息 明天 也没有人能识别出 虽然 希望、信仰是其永恒的归属
记住 这一刻 是我们所真正拥有的 要么好好利用 要么挥霍浪费 全在于自己 还有 就是我们的未来决定于 我们今天是怎样生活的
面对过去 不要迷离 面对未来 不要彷徨 活在今天 活在此刻
打油诗几首
東海狂客 自由光之劍
2012.9.9
《金陵古意》
寂寂寥寥揚子居 年年歲歲一床書 獨有鐘山青松樹 搖來曳去總是綠
《秋涼》
古人無不悲秋涼， 今人還對秋涼唱。 年年歲歲秋寂寥， 歲歲年年人悲涼。
《秋- 揚子江》
人生代代無窮已 江水年年卻相似 江水從不待何人 直去東方雲悠悠 白雲一片去悠悠 江浦橋上不勝愁 有誰知道此刻風 直把相思吹到夢
《秋-揚子江2》
江水滔滔唱悲涼 萬里相思繞東牆 何況深秋高風晚 山山黃葉舞飛揚
-------東海狂客 自由光之劍 2012.9.9
笔墨沧剑
2013-1-16 15:28
一支笔竿石心
满腹经纶这等闲 我生若待明月照 只恨润之已归天
古体诗三首
2013-1-22 19:42
江天两沧寂，神游云雾里。钟山木叶落，千载山水依。 石心 《过长江大桥》壬辰年冬月
扙剑苍松横古木，断桥流水意潺潺。客行此去走何路？坐看晴空万里闲。 石心《山行》
清宵雪月照天涯，银光飞泻落谁家？我自灯下一本书，神游千载真潇洒！ 石心《记雪夜路灯下读书》
石心 古体诗两首
2013-1-23 14:52
忽见云间仙人影， 更逢路旁野花开。 河边淑气迎芳草， 林下清风待落梅。 石心《幻春风》
碧草流清溪，翠林莺乱啼。 野花初绽放，杨柳半垂堤。 仙云来渡水，双燕共衔泥。 东风催光阴，人生要珍惜。 石心《遥想来年春》
钟山行
2013-1-24 10:43
鸟鸣深山落日闲，草木林立漫云颠。 拾阶而上小山径，此间清幽不须还。
古今第一奇文
《论草圣书圣张芝、王羲之、张旭、怀素草书的境界----兼论“剑魔”独孤求败的剑术境界》 古今第一奇文《论草圣书圣张芝、王羲之、张旭、怀素草书的境界----兼论“剑魔”独孤求败的剑术境界》
2013.2.2
兴酣落笔摇五岳 笑傲宇宙书千秋
纵览古今,文字出现，人文始生。华夏文明五千年，文字是一道流淌不息的血脉。恰如长江黄河，孕育了我华夏文明。文字中有大道，包含天地宇宙自然。
金文继承仰韶文化和甲骨文，外拓用笔，结体疏放自由，富神采气韵。东汉张芝、东晋二王草书，潇洒飘逸。唐人张旭、怀素笔锋变化多端，运笔无往不收，万豪齐力，结体疏密悬殊，连绵回绕，栩栩如生，达到了一种随心所欲、浑然天成之境界。超凡脱俗、激昂的思想感情跃然纸上——其意韵之高，古今无人匹敌。（草圣张芝、张旭、怀素、书圣王羲之）
所谓：集天地万物灵气于一身，运娴熟自如之技法，恰如庖丁解牛之游刃有余，泄胸中蕴藏之逸气豪情，悟天地万物之玄机，与万物融为一体。
剑客无非是一些爱用剑、擅用剑的侠客。剑道是他们生存之道，剑法是他们最强的武技。然自“剑魔”独孤求败横空出世，其他所有的剑客，都变得暗淡无光。就连他最杰出的两个隔世弟子，杨过和令狐冲，在他的光芒之下，都变得渺小。杨过之于他，如同偏激任性的无知孩童；令狐冲之于他，如同落魄悲情的市井之徒。 独孤求败的剑道，是寂寞的，是孤傲的，是远离了人世的情感的。这有点像另一个伟大的剑客，“剑神”西门吹雪。他们的剑道，是一种人生境界。“求败”和“吹雪”，都是一种凄绝的艺术境界。这种境界，寂寞是主旋律，无欲无求则是其本质。能了解他们的寂寞和他们的“虚无”，便能了解他们的伟大。我们在谈论独孤求败的武学境界，和他的剑法的时候，先要明白他的心境和人生观，只有明白了这两点，才能真正的体会到，什么叫做“无剑胜有剑”和“无招胜有招”。
登山赋诗一首
作者 / 自由派诗人 石心 2013-2-8 21:29 三上紫金峰，金陵一望空。乾坤掌中握，胸怀千秋同。
论人生
2013-2-11 15:42 经年羁旅似飘蓬，晓月霜桥在梦中。 白发不解冯唐恨，万户难遂李广心。 成败岂为陶朱富，雅俗只因伯牙琴。 何须今夜谈刘项，不负当年唱大风。
莫问前程
石心 七律一首
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。（引自——唐李白《梁园吟》）
2013-2-14 16:13 《莫问前程》 ---石心七律一首
青年轻狂笑贾生，少陵不言未自争。 梦游太白升仙处，醉卧唐寅桃花庵。 安能折腰事权贵，何不端居安峰镇。 皇图霸业俱黄土，且将美酒换前程。
有感
2013-2-24 14:39
中央门汽车站街头卖唱圆大学梦的年轻小伙子 脚踏三轮车捡破烂卖的老奶奶 马路上匆匆行驶的车辆 人头攒动行人 路边各色牌子林立 教育培训 咖啡店 小饭店 大酒店 各种大小公司 南京的各种大学 中小学 而我只是个坐在公交车上的匆匆过客 我的心不属于这里 纵然这里很繁华 但是在这里 只有孤独寂寞 困顿潦倒 心里面有千斤重担 焦虑难熬 早已厌倦城市化过程中的喧嚣与污浊 心驰神往的是寂静清新的林间田园 山水自然
社会历史
2013-2-27 00:00
现实，有客观现实和主观现实。国家发展繁荣是无数智囊团和无数劳动者造就的。在这背后，有多少故事。默默奉献在乡村的教师，种地的农民，外出打工的农民工，企业高管，技术精英，政府职员，高官，军队，商人，骗子，乞丐，等等。
这些故事里面有着时代的品格与历史的足迹。土地是人类的根基，水是人类的血脉。庄家，作物，禽兽，自然资源，人们的吃穿住行。农民与土地走的最近，也在社会的最底层，更底层的是街头流浪汉，乞丐。城市是现代文明的强音，但也离不开土地河流。
农民的精神和幸福感主要来自土地，而出外务工则是生计所迫。繁荣大城市则引领着历史与社会的政治，经济，文化强音。所以，历朝历代很少有农村人的故事。而改朝换代则基本从农村人开始。秦朝末年，陈胜吴广，东汉黄巾，唐末黄巢王仙芝，宋朝农民起义更多，元末朱元璋，明末李自成，清末共产党农村包围城市………
从社会和历史中获取精神的力量，为自己的心点亮一盏永明灯。
“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。” 放眼神州，中部，西部，东北地区发展后劲十足，东部沿海直追国际水平，我中华大地发展势头正劲。
劳动力，在全国各区域间流动。农村水，电，燃气，通讯等基础设施不断完善，但交通，经济，文化发展欠缺，需要进一步加大投入，把高端人才从大城市吸引回家乡，就需要提供他们发展的平台。
医疗社保建设仍然不足，图书文娱艺术活动严重不足。国家虽然一直在强调新农村建设，但是只停留于形式，影响力甚小。农村的资源没有充分运转起来。农村教育仍然相当落后。任重而道远。
怎样才算深爱
2013-2-28 01:24
在这个世界上，你就爱一种东西，你就在你爱的这个东西时把自己练到完美，练到无懈可击。达到庖丁解牛、独孤求败耍剑、王羲之写字、李白写诗、韩愈写文章、牛顿高斯玩数学物理…… 你因此寻得满足，此外的一切其实无足轻重。就这样，你变得坚强，足以抵抗不时倾巢而来的寂寞；你变得勇敢，你学会拒绝周遭的喧哗与热闹；你学会简单而严肃，你形成一种风格，惟你独有。
太阳城
2013-3-2 13:25
17世纪初，意大利南方监狱一间阴暗、潮湿的牢房中坐着一位两鬓斑白的老者，他忽而凝神沉思，忽而低头挥笔疾书……
“这是个阳光明媚的美丽的地方。在这里，没有富人，也没有穷人，财富属于每一个人；这里没有暴力，没有罪恶，人们过着和平安详的生活——这就是太阳城。”意大利思想家、作家康帕内拉的名著《太阳城》，就是这样在监狱中写成的。
康帕内拉出生在意大利南方的卡拉布里亚。从年轻时代起，他就对哲学、宗教、文学有着浓原的兴趣和精深的研究。因为宣传唯物主义思想，对教会权威大胆提出怀疑，他两次被宗教裁判所审判。
当时的意大利分裂为很多的小国，各小国间相互敌对，给外国侵略者以可乘之机，成为西班牙等国掠夺和角逐的场所，连年战争不断，人民深受苦难。1599年，31岁的康帕内拉领导组织意大利南部人民，准备发动一次起义，推翻西班牙的统治。可惜机密泄露，起义失败，康帕内拉被捕。
自此，他先后被囚禁在那不勒斯和罗马等地的监狱中长达30年。残酷的刑罚，血腥的拷打，没有使他屈服，在漫长的暗无天日的牢狱生活中，康帕内拉对人类历史的发展、黑暗的现实和未来社会进行了深深的思考：
——为什么极端的贫穷，会使人成为恶棍、滑头、骗子、小偷、阴险者？ ——为什么大量的财富和高人一等的地位，会使人目空一切，愚昧无知，变节卖国，欺诈说谎，冷酷无情，压迫弱小？
长期的思索，他终于找到了一个答案：私有财产是一切罪恶的根源！
他领悟到：要使人类真正解放，一定要废除私有制，建立起一个没有私有财产、没有不平等制度，没有人压迫人现象的新社会。
在《太阳城》这部作品中，康帕内拉假借一个游历者的见闻，用对话录的体裁，描绘了一个消灭了私有制和剥削的大同世界。同时，他也对意大利的现实社会制度进行了有力的批判。
在游历者和他遇到的两位“太阳城”青年的问答对话中，谈到了两个城市，一个是那不勒斯城，一个是太阳城。
在意大利的那不勒斯城，有七万居民，其中只有一万多人从事劳动。这些人由于过度的、不间断的劳动而精疲力竭，以致缩短了寿命。而那些大量游手好闲之徒，他们什么也不做，但却贪得无厌，悭吝成性，过着奢侈淫逸的豪华生活，还要用高利贷去盘剥穷人。他们满身都是疾病，害了别人也害了自己。
谈到“太阳城”，两位青年说：“阳光不仅照亮了大地，而且也照亮了我们每一个人的心。”
在太阳城，每人每天劳动4个小时，其余时间，都用来研究有趣的学术问题，开座谈会，阅读书籍，讲故事，写信、散步，做有益于身心的体育运动。这里没有不劳动的寄生虫，没有富人，也没有穷人；也可以这样说，太阳城的居民，都是富人，也都是穷人。说他们是富人，因为公社的财产都属于他们；说他们是穷人，因为他们没有私有财产。他们使用财富，但决不会被财富所奴役。
接受了两位青年的邀请，游历者进入“太阳城”参观。他们穿过了田野，走进了村镇，一栋栋小楼房整整齐齐，一律朝南，沐浴在明媚的阳光下。
“这是我们的公共寓所。房子统一由公社建造，分配给大家使用。”青年介绍说。
游历者看着、看着，发现每栋楼房的墙上，都画着五彩的壁画，有的画风景，有的画人物，也有的画动物、植物，每栋房子的壁画都不一样，真是丰富多彩极了。
“你们房子上的壁画，画得多美啊！”
“这是教育儿童的好教材。我们是用图画来对儿童进行直观教学的。”
真的，那里有一位老师，带领着二、三十个年龄大约五、六岁的儿童正在壁画下讲解呢。
“你们的儿童从小都能上学吗？”
“全部都能上学。孩子是我们公社的未来，大家都关心他们，到了10岁，除了学文化和科学知识以外，还要学习手工劳动和农活。长大了，个个能画图、能做诗，也个个能做工，能种地。” 游历者赞叹不已。
再往前走，进入太阳城的中心。一所巍峨的教堂，矗立在广场的两边，面向东方的是两座尖塔，塔尖刺向天空，尖顶上用黄金做成的十字架，在阳光下闪闪发光。 “你们都信仰宗教吗？”游历者随口问到。 “是的。上帝使我们心地纯正。” “你们有政府吗？” “有，这就是政府大厦。”
游历者随着青年所指的方向望去，广场东边有一所圆柱大厦，占地面积很广，看来能容纳许许多多人。 “你们政府的办公人员很多吧？” “不！政府的官员很少。这大厅是民众的聚会场所。我们这里，管理人员都由人民选举。如果做得不好，就由人民去撤换。最高领袖也是人民选举的。他是一位很有智慧和才能的人。他既是宗教的主教，又是哲学的思想家。最高领袖有三个助手，一个管‘爱’，一个管‘力’，一个管‘智慧’。”“管‘爱’就是关心人，因为公社的每一个成员都是社会的主人，要从工作上、生活上关心他们。管‘智慧’就是发展科学和文化，让每个公社成员都有学问、有技术、懂科学、懂艺术。” “你们也用暴力吗？” “不，我们这里不用暴力。人民有了错误，就用上帝的教义开导他，纯洁他的心灵。” “那么，为什么还要有人管‘力’呢？” “我们这里，任何人都不使用暴力，但也不能容忍别人使用暴力。如果有人要来进攻，我们就会起来战斗。这里的人们都相信，太阳城的生活方式是最美好的。” 游历者听了这番介质，赞叹地说：“太阳城的生活方式的确是值得称赞的！”
《太阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会，但它也说明了一个光辉的真理，只有废除私有制，才能为科学和文化的繁荣创造前提；只有建立一个没有压迫、没有剥削的社会，才能使人的聪明智慧得到完满的发展。当然，康帕内拉没有也不可能提出怎样才能废除私有制，去具体建立一个没有阶级的社会。但他的空想社会主义思想却对后人产生了很大的影响。
1626年康帕内拉出狱后，迁居到法国。从此，《太阳城》在全世界公开出版，成为意大利文艺复兴时期一部极有影响的著作。在这本书里,他从政治、经济、文化教育等方面,精心地构思了一幅共产主义的蓝图。太阳城完全消灭了私有制,一切财产公有,每个公民都从事公共劳动;由社会组织生产和分配;国家负责对全民实施义务教育;实行教育与生产劳动相结合;每个公民一面劳动,一面学习,并从事科学研究和体育锻煉。
《太阳城》反映了意大利下层人民反对封建剥削，要求幸福生活的愿望，在社会主义史上留下了宝贵的精神财富。
《太阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会，但它也说明了一个光辉的真理，只有废除私有制，才能为科学和文化的繁荣创造前提；只有建立一个没有压迫、没有剥削的社会，才能使人的聪明智慧得到完满的发展。当然，康帕内拉不可能提出怎样才能废除私有制，去具体建立一个没有阶级的社会。但他的空想社会主义思想却对后人产生了很大的影响。
1626年，康帕内拉结束了狱中生活，来到罗马。在他的影响下，意大利又一次酝酿反西班牙的起义，西班牙统治者再次追捕康帕内拉。1634年10月，康帕内拉化名逃往法国。1639年5月21日病逝于法国。
迷茫之中
2013-3-4 23:29
陈某人感叹之： 至今仍然很困惑，生或死，苦与乐。到底意义何在？努力学习？贡献社会？可笑。我经常夜晚仰望星空，我看见茫茫宇宙，各种物质以各自的形式运动着。生命对于茫茫宇宙，多么微弱，你会说，活着为了亲情，爱情，友情。那么你已深陷人类对自己生死困惑的陷阱了。繁衍后代自强不息，哈哈哈，借口而已，目的何在，目的何用？古今中外，真正超然物外又有多少？地球，太阳系，银河系，生命无限又能怎样？最终不过一死，我们还追求什么。还高喊着爱国的口号？
我会偶尔的处于这样的迷茫之中，无可救药。
生命或许存在，亦或许陨落，生死轮回，运动形式而已。当我看到这一点之后，觉得更加迷茫，空虚。或许对于宇宙，或意义本身是无意义存在的。追求躯体的存在与否，已经不重要了。
就好比阴阳这样的概念，可以衍生出0,1两种状态，然后计算机利用硅材料半导体制成器件，IC，然后就是数字、字符的计算机编码表示，集成电路，光学原理液晶显示器，然后有了计算机，人的大脑产生的思维、情感又在互联网世界遨游，而这不过是宇宙全息的一小部分。所以，老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
真善美假丑恶，意义何在，所有的一切只不过是人类为自己编制的一个梦罢了。
不过，世俗一点说，千万年以来，人来在这个星球上繁衍，生生不息，是什么推动人类历史的发展的呢？
矛盾。
是什么矛盾？ 人类发展史上最大的矛盾与问题就是：不同阶级之间的利益争夺。
阶级
马克思创造了生产力和生产关系的学说：阶级是在生产关系中处于不同的地位的人们的集团，其中一个集团由于占有生产资料因而占有另一个集团的劳动。
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。
“十大社会阶层”，即国家与社会管理者阶层、经理人员阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务业员工阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层、城乡无业失业半失业者阶层。
工人阶级由原来的两大部分即国有企业工人和集体企业工人已经大致可以分 为三个阶层:一是蓝领工人阶层。即产业工人，主要包括在国有企业、集体企业、 三资企业、私营企业、个体企业从事体力劳动的体力劳动者;二是白领工人阶 层。包括企业中、下层管理人员、办公室工作人员，专业技术人员等;三是国家 和社会管理者阶层。主要是指党政、事业单位和社会团体中行使实际党政管理职 权的领导干部，主要包括国家公务员、党的各级干部、民主党派和人民团体中的 各级干部以及工作人员。
农民阶级的六个阶层:
一是农民企业家阶层。农民企业家阶 层是从整个农民阶级队伍中分化而来的，大多是乡镇企业的厂长。他们的经济来 源已不是农业种植或养殖，而是工商经营。在改革开放初始阶段，他们大多是乡镇 集体企业的经营者。随着企业转制，现在他们中的大多数己成为私营企业家。其 中有些人的企业发展到一定程度后，己从农村进入城市，发展成为现代化的企 业。
二是乡镇企业职工阶层。改革开放以来，乡镇企业异军突起，得到了迅速的 发展，从业人数已达1.5亿左右。这一阶层的人员基本上属于“两栖”人，工会 方面承认他们是工人，因为只要你参加工厂生产劳动，建立事实劳动关系就是工 人，而农业主管方面认为他们不是工人是农民，不应该参加工会。事实上他们的 “地位”确实很不稳定。在工厂做工时就是工人，失去工作就是农民。他们的劳 动权益缺少保障，受社会保障制度的覆盖甚小。
三是进城农民工阶层。农民工进 城务工是农民阶级阶层分化流动的一大表现。据有关方面统计，这部分人己占城 市工人总数的30%以上。这部分人并非永久性工人，他们的家庭还在农村，当他 们失去城市中的工作之后，仍然只能回到农村。他们是一个特殊的利益群体。相 比农民，他们的收入相对较高，劳动强度相对较轻;相比城市工人，他们的劳动强 度相对较高，劳动条件相对较差，收入相对较低，且劳动保障相对较弱。
四是土地承包者和农村专业户阶层。这一阶层实际是富裕农民阶层。他们靠勤劳和某一方 面的种植或养殖经验致富起步，在有了一定的积累之后，或承包大片土地，或承包 养殖场所等，在农副业机械等方面作一定投资，进行规模生产，常雇用临时农民工 或农机手。他们是农业先进生产力的代表，对农业现代化起着示范作用。
五是普通农民阶层。这是农民中的大多数，是农民阶级的代表和最主要的力量。他们从 事一般的农副业生产，除去国家税款和各种提留款项之后，有一定的纯收入，基本 解决温饱，并有一定积余。家庭收入一般比改革开放前有较大提高，但总体收入增 长速度较慢。1999年城镇居民人均收入增长9.3%，而农村居民的人均收入增长 仅为3.8%。这一阶层农民的思想进步程度、组织程度、接受教育程度、劳动生 产率发展程度和富裕程度及其发展方向，代表着我国整个农民阶级的主流和发展 方向，是我国党和政府制定农村政策的最主要的着眼点。
六是贫困农民阶层。全 国还没解决温饱的贫困农民据统计还有5000万左右。与工人阶级内部阶层分化 不一样，这不是农民阶级阶层分化过程中新生成的阶层。由于中国农业长期比较 落后，生产力水平不高，人多而可利用耕田少，且大量属于贫清地，所以农民的平 均收入水平一直较低。
知识分子阶层。
改革开放以前，由于历史的原因，我们只把从 事生产的体力劳动者视为工人阶级，而把从事脑力劳动的知识分子排除在工人阶 级之外。1978年邓小平同志在全国科学大会开幕式上的讲话中分析科学技术与生 产力发展的关系时提出，为社会主义服务的脑力劳动者是劳动人民的一部分，知 识分子是工人阶级的一部分。知识分子阶层是我国特定历史时期出现的一个阶 层，既是我国工人阶级的一部分，又是一个相对独立的社会阶层。这个阶层是指 拥有较高知识水平的社会劳动者。具体为历年来由高等院校毕业的具有大专以上 学历的社会群体，他们广泛分布于社会各行各业中。包括理论界、文艺界、科 技界、医疗卫生界等的人士。从事卫生、体育、社会福利业、教育、文化艺术、 广播电视电影业、科学研究和综合技术服务业等领域的知识分子作为第一生产力 的创造者和开拓者，成为我国实施科教兴国战略、传播先进思想和建设社会主义 精神文明的重要力量，用他们的脑力劳动创造精神财富，是推动社会前进的重要 力量，在社会主义现代化建设中发挥着特殊的作用。随着社会化和现代科学技术 的发展，知识分子阶层出现了分层与流动，当代中国知识分子划分为管理者阶层、 知识生产与传播者阶层、自由职业者阶层、青年学生阶层。
人类发展史是一个非线性动力系统，但不是轻易的有几个方程组就可以表达的。物理、历史社会、哲学思想本质上都是宇宙同息的。（石心2013.3.4 ） 利益最大化原则。光的最短路线原则。生物界的最优选择进化原理。 ——归而一之：物理学上的熵
熵（entropy）指的是体系的混乱的程度，它在控制论、概率论、数论、天体物理、生命科学等领域都有重要应用，在不同的学科中也有引申出的更为具体的定义，是各领域十分重要的参量。 The degree of randomness or disorder in a thermodynamic system.
系统的熵值直接反映了它所处状态的均匀程度，系统的熵值越小，它所处的状态越是有序，越不均匀；系统的熵值越大，它所处的状态越是无序，越均匀。系统总是力图自发地从熵值较小的状态向熵值较大（即从有序走向无序）的状态转变，这就是隔离系统“熵值增大原理”的微观物理意义。
细推治乱兴亡数 尽是阴阳造化功
系统总是力图自发地从熵值较小的状态向熵值较大（即从有序走向无序）的状态转变。
天下大势合久必分，分久必合。合之势，上层建筑组织机构有序运作，不紊不乱。但由于是非线性动力系统，遇到了信号干扰输入，会导致系统由收敛变作发散，震荡，于是天下渐渐大乱，群雄四起，社会动荡，战乱纷争。在矛盾集团（y=f(x1,x2,x3,x4,......), DOE, 关键因子The Big X's ）的此起彼伏中，终有占主导地位的一个或几个，最后形成平衡状态，是为治世。
（2013.3.4 22:52）
由于时间的一维性（不可逆转），因果关系，不过是事物发展的时间先后顺序罢了。
生活的目的在增进人类全体之生活 生命的意义在创造宇宙继起之生命 如果一个人的生命，在一生中都没有开展，没有对世界有益，那么他就白活了吧？ 生命的意义就是使自己每一天都有一些心灵与智慧的增长，每一天都对世界有一些奉献与利益。 春天的是多么美呀！桃红柳绿，草长莺飞二月天！ 我们增长自己的智慧，是为自己开一朵花；我们奉献世界的心，是为世界开一朵花。 止于心、安于命：从内心深处得到真正的安宁，真正地认知生命和命运；但是不是不去争取，而是顺其自然、安于天命。当你遇到不幸和挫折，不要怨天尤人，从当下出发认真地去完成自己的事，而不是将精力浪费在不安、抱怨这些内耗上。 陈某人说： 人生的最高境界是：博览群书、胸怀世界、起沉疴、挽狂澜、为民造福、把地球建成世界各民族和谐共处的乐园。生命的最高境界是：修行修炼，度尽天下苍生；成仙成佛，成就无上正觉。禅院草生命的最高境界是，完善生命的反物质结构，去天国千年界、万年界、极乐界，特别是极乐界仙岛群岛洲生活。
人生若不开心、快乐、自由、幸福，并逐渐使自己的生命结构完美，那么，人生就毫无价值。 人生若不能为自己、他人、社会创造财富和欢乐，那么，人生就毫无意义。 ----------------摘自《禅院文集》
宇宙全息，因果相连。现实就是我们过去的业力造成的，为什么我们走到天涯海角依旧想念家？为什么在风和日丽风平浪静的日子里我们内心依旧有许多牵挂？为什么黄种人很难投胎到白种人或黑种人家？为什么我们一生能遭遇许多坎坷认识许多愿意不愿意认识的人？这都是缘份所至，是我们过去造就的业力所至。
过去的一切造就了今天，过去的一切已经是铁板钉钉，赖不了，躲不开，怨恨也没用，只能承受，只能承当，只能随缘而化，只能随波逐流。长的不英俊不漂亮，怨恨谁？没降生在富贵人间，怨恨谁？每天起早贪黑要劳苦，怨恨谁？大脑迟钝不受教化自作自受，怨恨谁？怨恨又有什么用？
我们为什么活着？
我们是在为自己所造的冤孽活着，为自己所欠的债务活着，为自己的愿望活着，为有一个更加美好的未来活着。
我们活着为什么？
对没有觉悟的人而言，活着就是活着呗，不活又能咋的？我养头猪，把它圈起来，这头猪只能在圈里活着，难道它能不活？即使跑出了猪圈，它能跑到哪里去？它的命运难道还能好过猪圈？我在地里种许多玉米，玉米只能给我长，给我结果实，难道玉米还能不长，不结？当一天和尚撞一天钟，难道你能不撞？我招募一个工人，给你一份工作，你只能按照我的要求做，你还能不做？想那么多干吗？活呗！放羊为了挣钱，挣钱为了娶媳妇，娶媳妇为了生子，生子为了放羊，转圈圈轮回，还能咋的？
怎么活？
多做奉献，尽快偿还掉累世所欠的债务，摆脱生命在人间、动植物层、地狱的万有引力。
逃离家庭、逃离宗教、逃离政党、逃离国家。
专注真、善、美、爱、诚、信，不要过多关注假、恶、丑、恨、奸、谎。
提高思维频率，努力使意识有序化，完美化生命的反物质结构，努力把千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲的情景镶嵌到自己的意识中，创造条件尽快掌握生命的八大奥秘。
多赞美，少挑剔，少指责，少管闲事，少钻研功法和术。
坚守平凡，谦卑！谦卑！再谦卑；努力归零，放下！放下！再放下！
天问——非线性动力学系统
石心 2013-3-4 23:53
石心常感叹： 数学：空间、结构、形式 物理：物质、运动、时间 人脑：思维 人类社会：系统 概率论 统计学规律？ 人类历史：系统 概率论 统计学规律？ 宇宙？ 艺术？ 同质？ 宇宙全息论 能量、运动、系统动力学？非线性系统？ ——细推治乱兴亡数 尽是阴阳造化功 也就是说，无论是人类社会历史，还是宇宙星系，还是人体生物器官本身，都是由0,1基本阴阳二气化育生成。 总归是可以归到系统动力学里面去。无论量子、相对论、天文地理、人文艺术、哲学思想。莫不如此。
人生四大苦：生老病死。生活苦、老苦、病苦、死苦。一言以蔽之：苦之根源在於求不得也。 控制慾望，美麗生活。云去月現，塵拂鏡明。快樂不必自尋，去其苦之者，則樂自存。此乃山水田園，高人隱士之樂也。
或者，痛苦熬過去了，實現了對理想的執著追求，人生進入另一個境界，亦可得快樂也。此乃十年寒窗苦，一朝天下聞之樂也。
正如西方學者馬斯洛層次需求理論所言，人有溫飽需求、性生活需求、自我實現需求。需求得不到滿足，必將痛苦。肚子飢餓，身體寒冷，何談快樂而言？馬路邊的乞丐、流浪漢，誰又能知道他們的痛苦？他們只要有的吃，有的穿，就應該很快樂了吧？
而那些職員們，則想著多賺錢，住上好房子，開好車，買上等產品，他們生活溫飽早就滿足，就一定能比乞丐、流浪漢快樂嗎？
商人、高官，他們又是怎麼樣的呢？他們也經常身心俱疲吧。誰又能說毛澤東比路邊的流浪漢過的快樂呢？那些外在的功名利祿，不過是世俗人的一些世俗價值觀念罷了。就像是路邊的野草，有的根莖茂盛，有的枝葉蕭條，我們又怎能說那個小草活的更快樂呢？
萬物皆有靈性，萬物又皆無意義。萬象歸空。
金陵古意
《金陵古意》
東海狂客 自由光之劍 2012.9.9
《金陵古意》 寂寂寥寥揚子居 年年歲歲一床書 獨有鐘山青松樹 搖來曳去總是綠
《秋涼》 古人無不悲秋涼， 今人還對秋涼唱。 年年歲歲秋寂寥， 歲歲年年人悲涼。
《秋- 揚子江》 人生代代無窮已 江水年年卻相似 江水從不待何人 直去東方雲悠悠 白雲一片去悠悠 江浦橋上不勝愁 有誰知道此刻風 直把相思吹到夢
《秋-揚子江2》 江水滔滔唱悲涼 萬里相思繞東牆 何況深秋高風晚 山山黃葉舞飛揚
東海狂客 自由光之劍 2012.9.9
《自由颂》
石心 石心史圣诗狂酒鬼花神横空出世
2013.3.5
我要给世人歌唱自由， 我要打击统治者的罪恶。 面对光荣的苦难而不惧。 战栗吧！世间的专制独裁， 无常的命运暂时的宠幸！ 而你们，匍匐着的奴隶， 听啊，振奋起来，觉醒！ 然而，自由，然而，你的旗帜，虽破碎， 却依旧飘扬，似雷霆暴雨，迎风激荡。
从城堡到城堡，从心灵到心灵， 自由的明光迸发，漫天喷撒 富有感染力的烈火。我的灵魂 把惊恐的链索抛弃， 展开歌声敏捷的羽翼， 像年轻的鹰，在朝霞中翱翔， 太阳和恬静的月亮赫然出现， 燃烧在深渊的星星升入 苍天深处。这奇妙的地球 天体海洋的岛屿， 在支持万物的大气云雾中悬浮。 但是这时，神圣的宇宙 仍然是混乱和灾难的渊薮， 每一颗心是一座充满狂风暴雨的地狱。 整整一千年，大地在呼问，'你在何方?'
于是 剑魔 书仙 史圣 诗狂 酒鬼 花神
横空出世—— 自由的神！
他那发自人类精神深处的新颖曲调， 已经以爱和凛然不可侵犯的威严 使杂乱的乌合之众目瞪口呆; 不朽的艺术 又用神奇的魔力 在尘世建造起天国永久的殿堂
喔，愿自由之剑哦 把世间一切牢笼枷锁击碎 扫入历史的垃圾堆! 你们，已听到那庄严睿智的神谕： 快举起闪耀胜利光辉的自由之剑 斩断这腐朽而且邪恶的世间黑暗牢笼与枷锁 重现人世间的光明！ 让人性苏醒 让生命解放
喔，但愿智者以他们光辉的头脑， 点燃这阴暗世界穹庐的明灯 直到人类的各种思想终于可能 独自跪拜在自己无畏的灵魂 那至尊的理性的宝座前听候裁判; 像从明净的湖泊升起闪光的水珠 形成云雾的把苍天的蓝色容貌遮住， 来自思想的言词也常使思想模糊， 喔，剥去隐蔽真面目的那层纱幕， 和一切不属于它们的光，色，忧容和笑颜. 如果生活制造新的贫困，劳苦的人们有一份收入， 就被一千倍地夺走你和工艺所给的馈赠和财富!
来吧，请像启明召请太阳 升出黎明的海洋，请引导智慧 走出人类精神至深处的内在心房。 我已听她的车辇，旌旗翻飞， 像彩云驾驭着焰火在空中飞航; 她，和你们----永恒思想的主宰， 是不是来用庄严的真理 裁判这分配不当的人生安排? 普遍的爱，平等的正义， 未来的希望，历史的荣耀!
喔，自由! 如果这能够成为你的名字， 那就全世界的人们来追求自由吧！ 恰似追求生命的呼吸！！ 不羁的精灵呵，你无处不远行 你定能奏起恢弘激昂之音， 愿我成为你，最你强悍的精神——石心史圣诗狂酒鬼花神， 化为我的灵魂！愿我成为你，和你一样强劲！
把我僵死的思想扫出这宇宙， 如同凋零的枝叶催发新的生命， 让我这诗歌的诅咒， 如同火塘里飞出的火星， 尚未熄灭，把我的话传遍人间， 让预言的号角在我唇间奏鸣， 吹响那沉睡的大地！
哦，自由，让世间受压迫、 穷困潦倒的人们， 再一次在你的天空遨游， 享受生命的自由！
记三月花神庙
2013-3-10 23:00
走过了繁花似锦的江南三月。 小径菊初黄，信步悠悠逸兴长。 百草有声含晚籁，南站无语立斜阳。 梅花叶落胭脂色，玉兰花开白雪香。 何事吟余忽惆怅，菜园松土似吾乡。 梅花山落三月风，柳絮水映绿玉田。 日落山间一望时，千古江山几处梦。
近日感味
2013-3-13 13:21
一个人寂寞潦倒，独居扬子江边的石头城，山围故国周遭在，潮打空城寂寞回，不仅是江水寂寞，老夫之陋室之居亦是非常冷清寂寞，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，唯有那一床书，朝夕与我相伴，聊以慰藉我那心头孤寂。
四季风光，不相待我，万事万物，桑田碧海，须臾即改。昔日尝游紫金山，明孝陵朱元璋当年“天为罗帐地为毡”“的豪情壮志，如今只剩残墙败柱，还有青松土堆。正是“昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在”。
那日，老夫正是： 大明城墙上吊古史，三月春风里望今朝。登高望远，总会不经意想起那一句：会当凌绝顶，一览众山小。 当年上栖霞山，遥望扬子江，顿时胸襟开阔，正是登高望远天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山……
古今之成大业者，不惟有超世之才，亦是有坚韧不拔之志。
青山长在，青史长留。东吴大帝孙权，魏武挥鞭曹侯，一日一月立心间，顶天立地英雄男。翻天覆地定乾坤，万水千山从来闲。
奋起寒微，不阶尺土。
紫金山土一直在，扬子江水依旧流。六朝十国随风去，几处遗迹凋零断壁残垣仅有。怀古总是沧桑人，又有几个被后人怀？
浅谈书艺
2013-3-16 19:58
浅谈书艺 -石心
1 率真自然 率真自然，艺术之魂也，浑然天成，妙手偶得之也。正如苏轼说的“书出无意于佳乃佳尔”。《兰亭序》《祭侄文稿》《黄州寒食帖》莫不如是。
2 工夫在书外 “退笔如山未足珍，读书万卷始通神”即言工夫在书外。一个没有思想的书法家顶多算个书匠，其书法是没有艺术价值的。书法是有思想内涵的，是作者用独到的审美眼光表现出来的一种美。如金农稚拙，倪云林淡雅高古，赵孟頫中庸温和。
3 自我个性 贯古通今，凡书即通变，不破不立。书法贵有独到气象（其实无论书法，其他的任何事情莫不如此，例如乔布斯的Apple iTunes,iPhone,iPad等）。但同时必须建立在传统的基础上。继承传统而后博采众家之长而成一家之貌。 书法史上几乎所有书法家都或多或少地受二王的影响，但只有少数“师古而不泥于古”的人才成为大家，其中颜真卿得其筋，柳公权得其骨，董华亭得其雅，楮遂良得其气、赵孟頫得其韵、陆柬之得其行、李世民得其意、欧阳询得其势、智永得其法（南唐后主李煜语）。
4 天人合一物我两忘之境 心摹手追 -> 得心应手 -> 心手两忘
四韵一首 《孤舟行》
2013-3-27 00:12
青山万里，一孤舟行。
人生相见，如参与商，今夕何夕，共此时光，青春几时，鬓发已苍，知二十载，重上君堂，昔别未婚，儿女成行，怡然敬执，我来何方？问答未及，驱儿酒浆，夜雨春韭，新炊黄粱，主称会难，一举十觞，十觞不醉，感子意长，明日隔山，世事茫茫，飘泊谁诉，孤愁应接，俄顷恐违，浮俗万端，幽人独步，公竟独往，子终罕遇，宿留洞庭，天寒潇湘，杖策入舟，送此日暮.
《长江古意》
2013-3-27 00:58
滚滚江水天山来，滔滔尽流东逝海。钟山江边卧，一笑一如来。苍茫万古意，不若一瞬间。阅江楼，台城柳，几朝几都几多久？旧日宫阙今安在？只残墙断瓦萧萧！江山代有英雄出，翻天覆地创今朝。我叹人生有几何，只如朝露无几多。饮酒浇愁，十觞不醉，明日隔山岳，世事两茫茫。夜雨春韭，一梦黄粱！从今四海为家贫穷路，管它长江南与北！
石心社会运动变革十定律
2013-3-29 00:33
石心社会运动变革十定律
Law1 社会的稳定，取决于不同利益集团间的利益分配与实力对比的平衡；
Law2 随着生存环境和社会生产方式（社会财富来源方式）的变化，与原先的利益分配相匹配的实力对比出现了重大变化，从而导致社会陷入动荡；
Law3 改革，就是重新寻找、确认新环境（或新财富来源方式）下，与新的实力对比相匹配的新的利益分配方式；
Law4 一种更能够反映、体现新的实力与利益平衡的改革模式，就更容易获得成功，反之亦然。
Law5 改革，改良也，非革命也。改良之前提是社会力量对比的稳定。
Law6 一定的社会力量对比格局决定着一定的社会利益分配格局。
Law7 改革在推行中必然损害弱势群体的利益。没有人有权力要求某些人为全局或长远利益作出牺牲，因此，这种牺牲实质上具有强迫性；弱势群体易于被强迫，所以作出牺牲的往往是他们。在改革过程中，由于强势群体仍然强势，他们掌握了各方面优势资源，有能力左右改革走向。损害强势群体根本利益的改革必然被阻止，只有由弱势群体承担主要成本的改革才可能较顺利推进，因为后者无力保护自己的权益。
Law8 一旦改变原来的力量对比格局，改革即突变为革命。革命是通过对占人口多数的下层力量的动员，改变力量的对比关系，使弱者变为强者，强势沦为弱势。只有在这种力量对比格局发生根本改变的基础上，利益格局才可能发生天翻地覆的变化，社会变革的成本才可能主要由原来强势的既得利益群体承担。 （所以说，中国目前说的改革，是不会改变什么的，除非最后失控，演变为社会革命。既然大家对改革都喊得这么凶，表明社会变革在即，至于今后发展结果如何，未来100年内必有社会革命。）
Law9 革命以破坏秩序稳定为标志，一般需要付出耗费社会物资存量、使增量难以为继等代价。由于特殊的人口与自然资源约束，这种代价对中国即意味着大量人口丧失基本生存所必须的物资保障，这是中国承受不起的代价。因此，避免革命是中国社会进步的首要考量。
Law10 社会演进是非线性的[石心《社会非线性动力系统学》]，人类在作出主动努力时应保持足够审慎，拒绝躁进与冒险，为历史的偶然性预留空间。中国现阶段是循改革之路渐进，改革成本主要由弱势群体承担。中国政府虽然是改革的主导者，但也无力改变改革中的利益格局，因为政治稳定（包括社会力量对比关系的基本稳定）同样是政府推进改革及有效履行其它公共职能的前提条件。在既定格局无法改变的情况下，政府必须赢得强势群体的支持才能推进改革，这也是强势群体之被称为强势的原因：强势不仅仅是相对于社会而言，有时也相对于政府。
虽然改革成本主要由弱势群体承担这一结局难以根本扭转，但可作出适度调整，减轻其负面效应。现阶段能够进行调整的主要力量是政府与公共舆论(这才是现在政府所说的改革)。政府虽无力根本扭转改革成本主要由弱势群体承担这一定局，但它可通过干预二次分配，运用转移支付等手段对弱势群体进行一定补偿。本届政府的“向左转”，提出“以人为本”、“和谐社会”等理念，实行免除农业税、扩大社保范围等系列举措，都是这种调整的具体表现，值得充分肯定。
改革的本质
要有信心、勇气、智慧、韧性和耐力，敢于担当作为，善于凝聚共识，认真负责地做事。（李克强） 我一直对中国社会的过去、现在、将来作了长期的思考：改革的本质是什么？
怎样剥去繁文缛节，直指关键要害？ 社会变革，乱象横生。人陷繁象，困惑思索。 观前朝史，彼时彼刻，此时此刻也。
逆水行舟，不进则退。不改革，就没有出路，不改革，国家就不能发展强盛，人民就不能过上幸福美满的日子？革除旧体制，创建新体制？打破旧的利益格局，建立新的利益格局？
改革成本主要由弱势群体承担，而革命的成本则是打破社会强势群体（弱势群体团结一致 ）弱势群体也作出了相应的牺牲，成本将由社会强势群体承担，但是随着社会逐渐的稳定和长治久安，又形成了新的弱势群体和强势群体（阴阳转化），社会就是这样不断的演进的。所谓“细推历代兴亡数，尽是阴阳造化功”是也！【石心《社会非线性动力学系统》】
所以说，改革只不过是强弱贫富的利益博弈，以弱势群体为主的利益——民生所向的改革是自欺欺人的说法，它只是使强势群体（即所谓精英联盟）对弱势群体的伤害受到一定限制，弱势群体在承担改革成本的同时，其最基本权益有望得到保障，社会矛盾不会过度激化，冲突不会走向极端。——所以中国改革的实质是两个字“维稳”，如果再不改革（换个方式维稳），社会即将陷入震荡，直至弱势群体一致联合，揭竿为旗，于是社会革命爆发。
利益关系的调整需要空间，需要有人承担利益调整的成本；在既定力量对比格局下，改革在推行中必然损害弱势群体的利益。没有人有权力要求某些人为全局或长远利益作出牺牲，因此，这种牺牲实质上具有强迫性；弱势群体易于被强迫，所以作出牺牲的往往是他们。
对这种善恶美丑利弊交缠的复杂现象，不同人站在不同视角可以作出不同选择，进行不同评判；但是政治家们别无选择，因为他们肩负的是全社会的命运。
社会运动变革定律（石心）
Law1 社会的稳定，取决于不同利益集团间的利益分配与实力对比的平衡；
Law2 随着生存环境和社会生产方式（社会财富来源方式）的变化，与原先的利益分配相匹配的实力对比出现了重大变化，从而导致社会陷入动荡；
Law3 改革，就是重新寻找、确认新环境（或新财富来源方式）下，与新的实力对比相匹配的新的利益分配方式；
Law4 一种更能够反映、体现新的实力与利益平衡的改革模式，就更容易获得成功，反之亦然。
Law5 改革，改良也，非革命也。改良之前提是社会力量对比的稳定。
Law6 一定的社会力量对比格局决定着一定的社会利益分配格局。
Law7 改革在推行中必然损害弱势群体的利益。没有人有权力要求某些人为全局或长远利益作出牺牲，因此，这种牺牲实质上具有强迫性；弱势群体易于被强迫，所以作出牺牲的往往是他们。在改革过程中，由于强势群体仍然强势，他们掌握了各方面优势资源，有能力左右改革走向。损害强势群体根本利益的改革必然被阻止，只有由弱势群体承担主要成本的改革才可能较顺利推进，因为后者无力保护自己的权益。
Law8 一旦改变原来的力量对比格局，改革即突变为革命。革命是通过对占人口多数的下层力量的动员，改变力量的对比关系，使弱者变为强者，强势沦为弱势。只有在这种力量对比格局发生根本改变的基础上，利益格局才可能发生天翻地覆的变化，社会变革的成本才可能主要由原来强势的既得利益群体承担。 （所以说，中国目前说的改革，是不会改变什么的，除非最后失控，演变为社会革命。既然大家对改革都喊得这么凶，表明社会变革在即，至于今后发展结果如何，未来100年内必有社会革命。）
Law9 革命以破坏秩序稳定为标志，一般需要付出耗费社会物资存量、使增量难以为继等代价。由于特殊的人口与自然资源约束，这种代价对中国即意味着大量人口丧失基本生存所必须的物资保障，这是中国承受不起的代价。因此，避免革命是中国社会进步的首要考量。
Law10 社会演进是非线性的[石心《社会非线性动力系统学》]，人类在作出主动努力时应保持足够审慎，拒绝躁进与冒险，为历史的偶然性预留空间。中国现阶段是循改革之路渐进，改革成本主要由弱势群体承担。中国政府虽然是改革的主导者，但也无力改变改革中的利益格局，因为政治稳定（包括社会力量对比关系的基本稳定）同样是政府推进改革及有效履行其它公共职能的前提条件。在既定格局无法改变的情况下，政府必须赢得强势群体的支持才能推进改革，这也是强势群体之被称为强势的原因：强势不仅仅是相对于社会而言，有时也相对于政府。
虽然改革成本主要由弱势群体承担这一结局难以根本扭转，但可作出适度调整，减轻其负面效应。现阶段能够进行调整的主要力量是政府与公共舆论(这才是现在政府所说的改革)。政府虽无力根本扭转改革成本主要由弱势群体承担这一定局，但它可通过干预二次分配，运用转移支付等手段对弱势群体进行一定补偿。本届政府的“向左转”，提出“以人为本”、“和谐社会”等理念，实行免除农业税、扩大社保范围等系列举措，都是这种调整的具体表现，值得充分肯定。
在强弱贫富的利益博弈中，知识分子应该选择站在弱势群体一边。通过公共舆论的介入，改变具体博弈点上的力量对比，改善弱势群体无力自保的境况，使他们拥有一定自保能力，减少所受侵害。知识分子与公共舆论的这种介入，对社会稳定至关重要。它可以使强势群体（即所谓精英联盟）对弱势群体的伤害受到一定限制，弱势群体在承担改革成本的同时，其最基本权益有望得到保障，社会矛盾不会过度激化，冲突不会走向极端。
仅仅这种调整，当然不能令理想主义者与道德主义者满意。这些人往往预设：弊病是可以根除的，存在一种普遍行之有效的药方。他们信奉的灵丹妙药是政治民主化，其依据是西方发达国家相对公平的现实。在他们的词典中，民主政治既是改革的目标，也是手段；因此由此及彼的过程只能一步跨越，愈遭挫折，愈须激进。
但是，民主政治在许多发展中国家并没有导致公平，它的公平效应主要表现在发达国家。在民主政治条件下，改革成本由全体社会成员公平承担需要以中产阶级为主体的橄榄型社会结构作为依托。在金字塔型发展中国家，民主政治的公平效应有限，且主要体现在政治秩序稳定时期而不是转型时期。在发展中民主国家推行改革，可能出现三种前景：
1，由于改革必须暂时牺牲多数人（弱势群体）利益，它将被迫中止或举步维艰，这是印度的改革进程始终落后于中国的重要原因。
2，民主程序被少数精英扭曲、操控，主要由弱势群体承担成本的改革得以推进，这是在东南亚国家普遍发生的现象。
3，占人口多数的弱势阶层在民主政治条件下实现了力量动员，改革演变成革命，社会反复震荡，这是拉美国家经常上演的剧目。
在中产阶级社会出现以前，民主政治能够带给人们的好处远比它许诺的少，民主化转型所需支付的代价也远比人们预计的大。即使同意将政治民主化作为远期目标，它也不能同时充当眼下手段，中国改革必须在保持社会稳定的基础上渐进。
改革势在必行，改革中的基本利益格局难以逆转。因此，政府与知识分子应该自觉选择站在弱势群体一边，力求减少过程中的不公正。
秦商鞅变法：制度变革和财产所有制变化
【主论】军功爵制
【兼谈】自由主义‘利己论’、财产私有制、察举制、科举制、 现代激励制度、公权与私权
军事，只是表象，是政治的延伸。 而政治，亦只是另一个表象。 这背后，实质上是制度变革与经济基础的融合！
秦孝公改革前夕，先行舆论，邀文武百官思想大辩论。 （新事物）力主改革的代表：商鞅 （旧事物）反对改革的既得利益代言人：老臣甘龙、杜挚
商鞅说：“各国都在竞相实行改革，而我们走了许多弯路，落后几十年了，我们不能再拖拖拉拉、瞻前顾后，要敢于打破利益阶层的垄断！”
“年轻人，不要急，我们是在下一盘很大的棋。”老臣甘龙摇头说道：“改革非同儿戏，要慢慢来，你如此激进做派，偌大一个国家怎么适应得了？”
商鞅反驳道：“真正有大胸襟之人，是不会迎合世俗观念的，真正能做大事的人，是不会和世俗民众去讨论的。(‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众’)”
老臣杜挚和甘龙是同一条战线，他开始出来打圆场：“要说改革这事嘛，如果是要剥夺一部分人的利益，那么势必引起社会动荡，还不如遵循以前的制度，渐进式的发展。毕竟，先王在世时，曾告诫我们说‘稳定压倒一切’嘛！”
商鞅却是意志坚定，严厉反驳道：“古人早就说过，‘三代不同礼而王，五霸不同法而霸’，纵观历朝历代，外界情势一变，国家法令自然也就要跟着变化。摸着石头过河也比踌躇不前更强！”
商鞅为人，性格刚愎，棱角分明，但凡史书中记载他的言辞，总能感觉到一股冷峻之风，极度理性，不讲人情——当然，一个偏远落后的国度，正需要这样一位铁腕的政治人物，才能鞭策整个国家进行急剧改革。商鞅，无疑在秦国找到了实现他人生价值的舞台。
最后，秦孝公对这场大讨论进行了总结发言：“我决心已定，不再在乎世人的那些议论，要高举改革大旗，坚定不移地走下去！”
两千年前的秦国，在喊出“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”的口号时，整个秦国获得思想上的一次震荡，秦国人开始尝试着去过一种新的生活，一种他们之前所没有憧憬过的生活。
改革终于拉开了序幕。 另： 秦国的所有改革措施中，能最大限度调动国民积极性的，究竟是什么？ 最关键的措施，就是三个字：军功爵。 “军功爵”制度——鼓励军功战功。凡参战的士兵，不论出身背景、家境贫富，只要斩获敌人首级一颗，就可提升一级爵位，升职、做官，还获得相应的田地、财产。 千万不要小看这条制度，正是这种军功爵制，使秦军迅速成为了“虎狼之师”。
-秦国结局：旧有利益阶层复辟,商鞅死,秦朝亡.
-隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝、民国时期的不同利益阶层博弈
-晋朝：权力约束失衡必然导致分裂
-“自由放任”PK“国家干预”
亚当斯密、凯恩斯、李斯特、美国二十年代经济大萧条、新自由主义与保守主义、集权与分权、国进民退
-王莽的失败与刘秀的成功：对既得利益阶层的打击与笼络、东汉豪强地主、三国的形成、魏晋门阀、俄 罗斯寡头政治、中国的地方政府、日本家族政治
-中央与地方政府的博弈：汉初中央与藩王的拉锯、今日之中国
秦汉的政府模式、隋唐的政府模式、两宋的集权与分权、官僚体系的成本、分封制与郡县制的代价比较
-王安石改革变法：市场失灵导致政府失灵
熙宁变法中的‘农村小额贷款’、‘国有化运动’
庆历新政、宋代文官体制、行政与市场、国营与私营、公权与私权、官僚体制黑洞、国进民退、垄断与放任
-朱元璋反贪
朱元璋杀贪官
清官海瑞、贪官徐阶、严嵩 万历首辅张居正“一条鞭”法 崇祯帝的苦恼、新加坡高薪养廉、雍正帝‘养廉银’、人治与法制
-清朝末期的改革“百日维新”，“洋务运动”与1978改革开放
“中学为体，西学为用”、威权政治、法国大革命、英国‘光荣革命’、顾准思想
-教育制度：科举制，今日之中国，草根阶层的逆袭
三月桃花开如雪，红肥绿瘦美人来
2013-3-30 21:57
三月桃花开如雪，红肥绿瘦美人来。 柳丝随风弄娇羞，江水滔滔照九州。
浮生何托 , 世尘劳累, 读书不辍。人世几回伤往事，终难忘却、看遍风狂云恶。 自顾茫茫，岁月辛苦，惟爱执着。春愁黯黯独成眠，人在征途、阅尽沧桑离索。 平生志向，如海市蜃楼、画中楼阁。念此刻、青鸟啼时，红日东升。
出门与春逢，玉兰枝头娇。 蓝空浮月影，清风拂面笑。 古喧今肃寂，黄花近灿蒙。 沃野凝一色，紫峰聚万腾。
清光澄绝顶，万象沐无尘。 夜醉七星酒，晨明太白身。 银河经此过，可有泛舟人？
子夜歌
2009-12-20 20:13
今天偶然看到尼采写的一本书，里面居然有一篇《子夜歌》。不禁感到，原来尼采是我 的知音。于是，我又到网上找找。果然，中国古代文人中也有我的知音。
尼采《子夜歌》
已是子夜，此刻所有的喷泉之声都显得格外高昂，而我的心也是一道进涌的喷泉。 已是子夜，此刻万籁俱寂静。惟闻恋人之歌，而我的心也是一首恋人之歌。
在我心中，总觉得有什么东西始终未曾平静，也无法平静，它一直渴望着宣泄。在我心中，有一个爱的苛求，它正诉着爱的言。
多么希望我就是那夜。然而我却是光啊！光所围绕的正是我的孤独！ 噢，多么希望我就是那黑暗与夜的一切！我会尽情在光的胸怀中吸吮！
我这些闪烁的星子、天上的萤虫啊，请接受我衷心的主妇吧！——也但愿我能分享你们所赋予的阳光。
然而我是省会在自己的光里面，我不断啜吸进自我内心的火焰。
我完全不了解接受者的喜悦之情，而常梦想着偷窃比收取更应当受到祝福。
我的困窘在于我的双手不停地忙着施与，而我的嫉妒则是我常看见那些期待的眼光和憧憬的明夜。
啊，这是施与者的悲哀！我的太阳之黯然！憧憬中的渴望！饱足中的极饿！
他们从我这里取得所需的一切。然而，我是否有接触到他们内心呢？在取与之间存在一条沟谷，而最小的沟谷则在最后才得架桥。
有一股冲动从我的美之中生起，我很乡伤害那些承受我的光明的人们，我很想抢回我所给予他们的礼物——我是如此的想干坏事。
当我已经伸出一只手时，却想缩回另一只手。我有如迟疑而泻的的小瀑布一样，在那里唢梭巡徘徊——我是如此的想干坏事。
我的优裕在反省这种报复的行为。这种悲哀是由我的孤独所造成的。
在施予中，我失去了施予的喜悦。我的道德已经厌倦了自己的雍容恢廓！
经常施予的人很可能会变得木然而不知羞赧，大概他的手与心也会因为施予的缘故而生厚茧。
我已不再为乞求者的羞愧而落泪，我的手掌已结了一曾粗硬的厚皮，而无法感觉到受施者的手之颤抖。
我那么激动的眼泪和善感的心到哪里去了呢？噢，施与者的孤独！发光者的沉默啊！
许多太阳在不毛之地绕行着，它们以光与黑暗的一切交谈——于我则相对无言。
啊，这是光对发光者的敌视，它默然地径直继续前行。
每个太阳对发光者都抱着偏颇的态度，而对于其他的太阳则十分冷淡——它们便是如此地行进着。 每个太阳都有如风暴似的循着自己的轨道行进——那是她们的旅行。她们也都绝对遵从自己如铁般的意志——那是它们的冷酷无情。
啊，只有我们这些黑暗的夜行者才向发光者取暖！啊，也只有你们才会饮啜那光的乳汁与慰藉！
噢！冰围绕着我，我的双手仍被冻得发烫！噢！我的内心有一种渴望，渴望能有你们的渴望！
已是子夜，而我必须是光！却又渴望着黑暗与孤独！ 已是子夜，我内心的渴望此刻有如喷泉般地迸涌着——我想尽吐心声。 已是子夜，此刻所有的喷泉之声都显得格外高昂，而我的心也是一道进涌的喷泉。 已是子夜，此刻万籁俱寂静。惟闻恋人之歌，而我的心也是一首恋人之歌。
人，惟有子夜，万簌俱寂之时，才能真正的回归自我。更加纯净美丽的是玉琼天鉴百万里的雪夜。更美，更能回归真我了。
我常想：“人，只要下不定那颗心，无法脱离世俗的羁绊，这个世间，总会有让自己难以放下的牵畔。人的路有千万条，条条不同，结局也不尽相同。 ” 率性而为，是我一向心仪的人生向往。我羡慕并崇拜张丹枫、令孤冲、杨过、张无忌的生活，但真正实际的生活中，我们是做不到的。
在这个世间，有太多东西我都能毫无留恋地放弃，但也有几样是我生命中无法放弃的。
子夜降临，万簌俱寂，我们到了坦诚地面对自己的时候。心的眼睛在这个时候缓缓地睁开了。面具下的喜怒哀忧自动地退居幕后，真实的自己开始走上生活的舞台！
真实的喜怒哀忧，自是一朵美丽的奇葩！如诗、如画、如梦、如幻…… 面具下的自己，本质上还是由子夜之际的自己所引导，否则，子夜之际的自己又怎会安然入梦！只是，面具下的自己，更多了一些凝练，豁达，宽容。更多地带给别人快乐。而子夜的歌声，却是为自己而唱…… 正如每天有昼夜之别一样，子夜和面具，都是我生命的真实！我爱我的面具人生，更爱我的子夜歌声。
施与者孤独，发光者沉默
每个太阳对于发光者都抱着偏颇的态度，而对于其他的太阳则十分冷淡——他们便是如此地行进着。 每个太阳都有如风暴似的循着自己的轨道行进——那是它们的旅游。它们也都绝对遵从自己如铁般的意志——那是它们的冷酷无情。
（《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声， 声过哀苦。”《宋书·乐志》曰：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜， 殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”殷允为豫章亦是太元中，则子 夜是此时以前人也。《古今乐录》曰：“凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲 《凤将雏》以泽雉送曲。”《乐府解题》曰：“后人更为四时行乐之词，谓之 《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》，皆曲之变 也。”）
落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。 芳是香所为，冶容不敢堂。天不夺人愿，故使侬见郎。 宿昔不梳头；丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。 自从别欢来，奁器了不开。头乱不敢理，粉拂生黄衣。 崎岖相怨慕，始获风云通。玉林语石阙，悲思两心同。 见娘喜容媚，愿得结金兰。空织无经纬，求匹理自难。 始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。 前丝断缠绵，意欲结交情。春蚕易感化，丝子已复生。 今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。 自从别郎来，何日不咨嗟。黄檗郁成林，当奈苦心多。 高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。 朝思出前门，暮思还后渚。语笑向谁道，腹中阴忆汝。 揽枕北窗卧，郎来就侬嬉。小喜多唐突，相怜能几时。 驻箸不能食，蹇蹇步闱里。投琼著局上，终日走博子。 郎为傍人取，负侬非一事。摛门不安横，无复相关意。 年少当及时，嗟跎日就老。若不信侬语，但看霜下草。 绿揽迮题锦，双裙今复开。已许腰中带，谁共解罗衣。 常虑有贰意，欢今果不齐。枯鱼就浊水，长与清流乖。 欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起。 感欢初殷勤，叹子后辽落。打金侧玳瑁，外艳里怀薄。 别后涕流连，相思情悲满。忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。 道近不得数，遂致盛寒违。不见东流水。何时复西归。 谁能思不歌，谁能饥不食。日冥当户倚，惆怅底不亿。 揽裙未结带，约眉出前窗。罗裳易飘飏，小开骂春风。 举酒待相劝，酒还杯亦空。愿因微觞会，心感色亦同。 夜觉百思缠，忧叹涕流襟。徒怀倾筐情，郎谁明侬心。 侬年不及时，其於作乖离。素不如浮萍，转动春风移。 夜长不得眠，转侧听更鼓。无故欢相逢，使侬肝肠苦。 欢从何处来？端然有忧色。三唤不一应，有何比松柏？ 念爱情慊慊，倾倒无所惜。重帘持自鄣，谁知许厚薄。 气清明月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。 惊风急素柯，白日渐微蒙。郎怀幽闺性，侬亦恃春容。 夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。 人各既畴匹，我志独乖违。风吹冬帘起，许时寒薄飞。 我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。 侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮还西。 怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。 遣信欢不来，自往复不出。金铜作芙蓉，莲子何能实。 初时非不密，其后日不如。回头批栉脱，转觉薄志疏。 寝食不相忘，同坐复俱起。玉藕金芙蓉，无称我莲子。 恃爱如欲进，含羞未肯前。口朱发艳歌，玉指弄娇弦。 朝日照绮钱，光风动纨素。巧笑蒨两犀，美目扬双蛾。
○子夜四时歌七十五首（晋宋齐辞）
【春歌二十首】
春风动春心，流目瞩山林。山林多奇采，阳鸟吐清音。 绿荑带长路，丹椒重紫茎。流吹出郊外，共欢弄春英。 光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裾。 妖冶颜荡骀，景色复多媚。温风入南牖，织妇怀春意。 碧楼冥初月，罗绮垂新风。含春未及歌，桂酒发清容。 杜鹃竹里鸣，梅花落满道。燕女游春月，罗裳曳芳草。 朱光照绿苑，丹华粲罗星。那能闺中绣，独无怀春情。 鲜云媚朱景，芳风散林花。佳人步春苑，绣带飞纷葩。 罗裳迮红袖，玉钗明月珰。冶游步春露，艳觅同心郎。 春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。 新燕弄初调，杜鹃竞晨鸣。画眉忘注口，游步散春情。 梅花落已尽，柳花随风散。叹我当春年，无人相要唤。 昔别雁集渚，今还燕巢梁。敢辞岁月久，但使逢春阳。 春园花就黄，阳池水方渌。酌酒初满杯，调弦始终曲。 娉婷扬袖舞，阿那曲身轻。照灼兰光在，容冶春风生。 阿那曜姿舞，透迤唱新歌。翠衣发华洛，回情一见过。 明月照桂林，初花锦绣色。谁能不相思，独在机中织。 崎岖与时竞，不复自顾虑。春风振荣林，常恐华落去。 思见春花月，含笑当道路。逢侬多欲擿，可怜持自误。 自从别欢后，叹音不绝响。黄檗向春生，苦心随日长。
【夏歌二十首】
高堂不作壁，招取四面风。吹欢罗裳开，动侬含笑容。 反覆华簟上，屏帐了不施。郎君未可前，等我整容仪。 开春初无欢，秋冬更增凄。共戏炎暑月，还觉两情谐。 春别犹春恋，夏还情更久。罗帐为谁褰，双枕何时有？ 叠扇放床上，企想远风来。轻袖拂华妆，窈窕登高台。 含桃已中食，郎赠合欢扇。深感同心意，兰室期相见。 田蚕事已毕，思妇犹苦身。当暑理絺服，持寄与行人。 朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。 暑盛静无风，夏云薄暮起。携手密叶下，浮瓜沉朱李。 郁蒸仲暑月，长啸出湖边。芙蓉始结叶，花艳未成莲。 适见戴青幡，三春已复倾。林鹊改初调，林中夏蝉鸣。 春桃初发红，惜色恐侬擿。朱夏花落去，谁复相寻觅。 昔别春风起，今还夏云浮。路遥日月促，非是我淹留。 青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。 四周芙蓉池，朱堂敝无壁。珍簟镂玉床，缱绻任怀适。 赫赫盛阳月，无侬不握扇。窈窕瑶台女，冶游戏凉殿。 春倾桑叶尽，夏开蚕务毕。昼夜理机縳，知欲早成匹。 情知三夏熬，今日偏独甚。香巾拂玉席，共郎登楼寝。 轻衣不重彩，飙风故不凉。三伏何时过，许侬红粉妆。 盛暑非游节，百虑相缠绵。泛舟芙蓉湖，散思莲子间。
【秋歌十八首】
风清觉时凉，明月天色高。佳人理寒服，万结砧杵劳。 清露凝如玉，凉风中夜发。情人不还卧，冶游步明月。 鸿雁搴南去，乳燕指北飞。征人难为思，愿逐秋风归。 开窗秋月光，灭烛解罗裳。合笑帷幌里，举体兰蕙香。 适忆三阳初，今已九秋暮。追逐泰始乐，不觉华年度。 飘飘初秋夕，明月耀秋辉。握腕同游戏，庭含媚素归。 秋夜凉风起，天高星月明。兰房竞妆饰，绮帐待双情。 凉秋开窗寝，斜月垂光照。中宵无人语，罗幌有双笑。 金风扇素节，玉露凝成霜。登高去来雁，惆怅客心伤。 草木不常荣，憔悴为秋霜。今遇泰始世，年逢九春阳。 自从别欢来，何日不相思。常恐秋叶零，无复莲条时。 掘作九州池，尽是大宅里。处处种芙蓉，婉转得莲子。 初寒八九月，独缠自络丝。寒衣尚未了，郎唤侬底为？ 秋爱两两雁，春感双双燕。兰鹰接野鸡，雉落谁当见？ 仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子解千年。 白露朝夕生，秋风凄长夜。忆郎须寒服，乘月捣白素。 秋夜入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。 别在三阳初，望还九秋暮。恶见东流水，终年不西顾。
【冬歌十七首】
渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？ 涂涩无人行，冒寒往相觅。若不信侬时，但看雪上迹。 寒鸟依高树，枯林鸣悲风。为欢憔悴尽，那得好颜容。 夜半冒霜来，见我辄怨唱。怀冰闇中倚，已寒不蒙亮。 蹑履步荒林，萧索悲人情。一唱泰始乐，沽草衔花生。 昔别春草绿，今还墀雪盈。谁知相思老，玄鬓白发生。 寒云浮天凝，积雪冰川波。连山结玉岩，修庭振琼柯。 炭炉却夜寒，重抱坐叠褥。与郎对华榻，弦歌秉兰烛。 天寒岁欲暮，朔风舞飞雪。怀人重衾寝，故有三夏热。 冬林叶落尽，逢春已复曜。葵藿生谷底，倾心不蒙照。 朔风洒霰雨，绿池莲水结。愿欢攘皓腕，共弄初落雪。 严霜白草木，寒风昼夜起。感时为欢叹，霜鬓不可视。 何处结同心，西陵柏树下。晃荡无四壁，严霜冻杀我。 白雪停阴冈，丹华耀阳林。何必丝与竹，山水有清音。 未尝经辛苦，无故强相矜。欲知千里寒，但看井水冰。 果欲结金兰，但看松柏林。经霜不堕地，岁寒无异心。 适见三阳日，寒蝉已复鸣。感时为欢叹，白发绿鬓生。
○子夜四时歌七首】（梁·武帝）
【春歌】 兰叶始满地，梅花已落枝。持此可怜意，摘以寄心知。
【夏歌三首】 江南莲花开，红光复碧水。色同心复同，藉异心无异。 闺中花如绣，帘上露如珠。欲知有所思，停织复踟蹰。 含桃落花日，黄鸟营飞时。君住马已疲，妾去蚕已饥。
【秋歌二首】 绣带合欢结，锦衣连理文。怀情入夜月，含笑出朝云。 当信抱梁期，莫听回风音。镜上两入髻，分明无两心。
【冬歌】 寒闺动黻帐，密筵重锦席。卖眼拂长袖，含笑留上客。
○子夜四时歌八首】（王金珠）
【春歌三首】 朱日光素水，黄华映白雪。折梅待佳人，共迎阳春月。 阶上香入怀，庭中花照眼。春心郁如此，情来不可限。 吹漏不可停，断弦当更续。俱作双思引，共奏同心曲。
【夏歌二首】 玉盘贮朱李，金杯盛白酒。本欲持自亲。复恐不甘口。 垂帘倦烦热，卷幌乘清阴。风吹合欢帐，直动相思琴。
【秋歌二首】 叠素兰房中，劳情桂杵侧。朱颜润红粉，香汗光玉色。 紫茎垂玉露，绿叶落金樱。著锦如言重，衣罗始觉轻。
【冬歌】 寒闺周黼帐，锦衣连理文。怀情入夜月，含笑出朝云。 宋词：
【子夜歌】（李煜） 人生愁恨何能免？销魂独我情何限！ 故国梦重归，觉来双泪垂。 高楼谁与上？长记秋晴望。 往事已成空，还如一梦中。 当代：
【子夜歌】（汀上白沙） 殷殷盼相见，长夜何漫漫。相思休太急，与君方别离。
《梦里水乡》
2009-12-14 20:22
“。。。。。。细雨盈盈地飘洒着。烟雾蒙蒙氤氲散漫。远处灰蒙蒙的水面，隐约有帆船一角。青石板桥，一位纤细、赤足的江南女子打着伞，两旁满是绿柳的河岸。低眉。丁香花般的。惆怅的姑娘。。。。。。”
想必，这就是江南水乡的烟雨迷蒙，这就是江南女子的水灵哀愁。这一切也注定只是随然。邂逅。随风而逝，浮云而已。人生若只是初遇，没有开始就没有结束。这应该是绝美。
若只有这烟雨的江南，断然没有了风韵。若只有这江南的女子，绝然缺少了一种景致。想必，这烟雨，这惆怅的女子，是天生的绝配。她们，是江南的风情，烟雨则是这风情的寄情象征之物。
江南女子，也注定和千古第一业——“妓女行业”——自初生那天，便结下了不解之缘。所谓“秦淮十艳”，不过是一个代表而已。我也还清晰地记得《魂断蓝桥》。人类历史渊源流长，其间历经各朝各代，虽形式各异，繁衰有别，但都是人和人性在扮演着这个人类的历史。这一切的文字，皆逃离不出“人性”二字。“食色，性也”。谁都跳脱不了这句千古名言。
但是，那朦胧的美。怎么办呢？哦，那不过是虚幻的。美丽的。理想的。只属于纯洁单纯的向往的绝美境界罢了。
可是，我心中还是不甘。为什么美的事物，总是一转念，就成了丑？原来，这就是自遥远的《周易》到今天的马克思哲学都在反复说的那个道理。看来，我注定局限在人类的思维世界。因为我是人。我不过是在做无谓的思想的挣扎。藉以消耗我的生命，我的所谓的青春。
南京城的夜色。我总觉得和美丽不搭边儿。是热热闹闹，霓虹灯闪耀，车辆川流不息——这些，怎能说是美丽？每每走在大街，心中狐疑，这座城可还存有六朝古都的气象？
历史一路走来，总是践踏着人性的尊严。是的，放心。时间是会慢慢抚平一切。夜色中的街头，那些民国时代的街头谋生的塑像，瞬间可以勾起行人的几丝怜悯？
夜声嘈杂，男男女女，商场商店，灯火通明，流行乐声。应接不暇。听觉疲惫。一种空虚的热闹。花花绿绿。迷乱恍惚。各种广告旗。一片繁忙、祥和、安乐的景象。
默默哀叹。在这嘈杂的大街？他的思绪在遥远的茹毛饮血远古时代，短暂停留。他仰望天空。星星，他看到了星星。很多次他这样问自己。为何生于这个世界。成熟和长大。云彩为什么会漂浮。天空为什么会下雨。在这个世界。是否应该让自己有所期待？ 他好想飞向云端，飞向天宇，可惜没有翅翼。遥远的星光在向他招手。星星很近。却很难求。很想伸手抓住你。唯恐能力不济。上路。去寻找幻想和希望。“我的星光，请不要暗淡。不要灭熄。”还要穿越多少条道路。还要多少峰顶需要征服。一切为了找到你。需要多少次从悬崖跌落谷底。需要多少次从起点重新开始。到底这样有没有意义？！
石心@ HannStar LCM3 B-108b 2009.12.14 星期一 凌晨0时40分 江珊《梦里水乡》
星星
2009-12-13 21:57 AQS
很多次我这样问自己 为何生于这个世界 成熟和长大 云彩为什么会漂浮 天空为什么会下雨 在这个世界 别让自己有所期待 真想飞向云端 可惜没有翅翼
遥远的星光向我招手 星星很近 却很难求 很想伸手抓住你 唯恐能力不济 我再等待片刻 准备上路 去寻找幻想和希望
我的星光 请不要暗淡 不要灭熄 还要穿越多少条道路 还要多少峰顶需要征服 一切为了找到你
需要多少次从悬崖跌落谷底 需要多少次从起点重新开始 到底这样有没有意义 我再等待片刻 准备上路 去寻找幻想和希望
我的星光 请不要暗淡 不要灭熄
夫子庙——一夜迷情
2009-09-29 22:45
子夜十二点 傣妹 热乎乎的粉丝 加点醋 真是不错 深夜一点 游荡
凌晨两点 行人 渐渐散去 空寂的街角 少几家店铺 寂寥 夜已深 人未静
凌晨三点 忽然闻到了桂花的香气 悠悠的 淡淡的 还是第一次感觉到桂花的怡然 空气中透露着点寒意
凌晨三点半 这个时候似乎只有工行营业厅是我最温暖的家
凌晨四点钟 一碗热腾腾的白米粥 外加一个咸鸭蛋 米粥润喉 鸭蛋爽口真是种不错的享受
早晨五点钟 渐渐感觉的有点累了 走上夫子庙的红地毯 幕天席地来一觉 巍巍为邻 石狮相伴 真是惬意
五点十分 走过最静谧的夫子庙 渐渐开始骚动了隐隐几个人影——晨练 稀里糊涂
夫子庙小学 门口万千可爱美丽的花朵…..
何以分忧？何以解愁？ 静以分忧，夜以解愁。 萍聚如梦，今宵可堪回首！
阳光洒满生命的碎片， 闪闪发光。
2011-8-30 23:38
睡醒的瞬间。突然间想。我总有一天会死去。消失在这个世界。一想到还有好多事情还没有完成。好多人还没能说再会。顿然悲伤。 冷蕊疏枝半不禁，中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜无月人尽望，不知秋思在谁家。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
《少有人走过的路》里面说：“真正的爱，能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩充，而不是纯粹的自我牺牲。真正的爱，能使自我更为完善。爱——永远追求心智的成熟，除此以外，都不是真爱。”
人最软弱的地方，是舍不得。舍不得一段不再精采的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声。我们永远以为最好的日子是会很长很长的，不必那么快离开。就在我们心软和缺乏勇气的时候，最好的日子毫不留情地逝去了。这是每个人都难以克服的弱点。软弱的心。 我邀来世的风华，只为与你共同挥洒。幸福不过如此。
一个人的世界 ，很安静 ，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声 。冷了 ，给自己加件外套 ；饿了 ，给自己买个面包 ；病了，给自己一份坚强；失败了 ，给自己一个目标 ；跌倒了 ，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑 是啊 ，我总是一个人 ，你从来不曾来过 ，我也从来不曾出现在你的世界。
“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。”——托尔斯泰。
兴亡像脆柳一样弱，人的身世类同虚舟一样飘摇。看那成名的有很多，图名争斗的也很多，更有很多隐士逃名的。霎时间新月落下长河，沧海变为桑田古路。惊讶缘木求鱼，也想穷猿择木而生，又怕损伤弓木良材。不如暂且放下手中酒杯，再听一曲新声。
“成功没有捷径，你必须最大限度地发挥你的天赋、才能、技巧，高标准严格要求自己，把注意力集中在那些会改变一切的细节上。只要你尽自己最大能力去做，就会发现生活将给你惊人的回报。”
你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里，不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。 ——乔布斯
再伟大的梦想，再精确的计划，如果你不主动行动起来，迈开你的步子，都不会对你有任何帮助。 行动起来，只要你去做，你就不会失败。
当你渐渐迷失在人生道路上的时候，请记住这句话：千万不要因为走的太久，而忘记了我们为什么出发。